"A musa nunca se tornou a amante abandonada da Grécia. Aprendeu a escrever e a ler enquanto ainda continuava a cantar. As páginas seguintes procuram descrever como isso aconteceu", lemos no começo de A MUSA APRENDE A ESCREVER. Eric Havelock destaca que, na cultura grega arcaica, a poesia oral — falada ou cantada — desempenhava um papel central na preservação e na transmissão do conhecimento coletivo. Funcionava como um verdadeiro arquivo vivo da memória cultural, por meio do qual valores, tradições e saberes eram passados de geração em geração. "Os limites dos poderes da voz humana foram estabelecidos desde tempos imemoriais pela dimensão de uma audiência fisicamente presente", lemos na tradução portuguesa de Maria Leonor Santa Bárbara. Segundo Havelock, a passagem da oralidade para a escrita constituiu uma transformação decisiva na história da comunicação humana, marcada pelo momento em que “a oralidade grega se transformou em literacia grega”. Nesse contexto, a figura da musa assume um papel fundamental como símbolo da conexão entre memória, canto e transmissão cultural. "Não é a criatividade, seja o que for que isso signifique, mas a lembrança e a recordação que têm a chave da existência civilizada. A literacia dotou-nos de uma memória artificial no documento preservado. Originalmente, tínhamos de moldar a memória por nós próprios a partir da língua falada", lemos em A MUSA APRENDE A ESCREVER. Antes da consolidação da escrita, o discurso poético estava ligado tanto à inspiração divina (musal) quanto à capacidade de memorização do poeta, que tinha a função de preservar — e também renovar — a tradição por meio da performance oral. Dessa forma, a poesia não se limitava a um recurso estético ou ornamental, como viria a ser entendida posteriormente, mas constituía um instrumento essencial de conservação do saber coletivo. Afinal, por exemplo, "A linguagem do teatro grego clássico não entretinha apenas a sua sociedade, sustentava-a".
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